Zvončari

De Halubaj-klokkenluiders zijn een oude inheemse groep uit het oostelijke deel van de regio Kastav.

In de monografie "Kastavština" uit 1957 wijdde de Istrische leraar en etnograaf Ivo Jardas een speciaal hoofdstuk aan de klokkenluiders van Halubaj, waarin hij beschrijft hoe de klokkenluidersoptocht er in de eerste helft van de 20e eeuw uitzag: " De klokkenluider droeg een schapenvacht op zijn rug. Het masker was gemaakt van schapenvacht of konijnenvacht, als een grote hoed, met een neus van gepelde maïskolven en openingen voor de ogen en mond. De kaak van zulke maskers kon met een touwtje worden bewogen, vandaar dat ze ook wel klocalice werden genoemd. In de oudheid droegen de klokkenluiders van Halubaj vijf tot zes kleine bellen om hun riem, in hun rechterhand droegen ze een knots genaamd mačuka of bačuka en in hun linkerhand een sok met as. Aan hun voeten droegen ze sandalen en rode, groene of blauwe sokken (natikače) die tot aan hun knieën waren opgetrokken. In die tijd werd de klokkenluidersoptocht begeleid door de duivel, de dief en de beer - een persoon vermomd als een beer die aan een ketting werd geleid. De duivel was in het zwart gekleed met een zwart masker op zijn hoofd en spleetjes voor zijn ogen. Waar zijn mond had moeten zitten, was een rode stoffen tong aan het masker bevestigd. De handen van de duivel waren zwartgeblakerd door roet vermengd met olie, waardoor het beter aan zijn handen bleef plakken. Hij rende rond, voor en achter de stoet klokkenluiders, en besmeurde de gezichten van de toeschouwers met zijn vingers. Terwijl de beer door het dorp danste, sloop de dief stiekem de huizen van de mensen binnen en stal. Wat hij stal, moest hij afkopen met eten en drinken.

Tegenwoordig dragen de klokkenluiders van Halubaj geen sandalen meer, maar hoge, zware schoenen. Aan hun riem hangt een grote klok van negen of tien liter, vastgebonden met een dik touw, en de maskers zijn groter dan vroeger. Ze zien er angstaanjagender uit, met grotere ramshoorns of ossenhoorns, en zelfs de uitstekende tong is zwaarder en roder. De beer en de duivel begeleiden de processie nog steeds, maar de dief is er niet meer. De leider van de klokkenluiders, de commandant, is gekleed in een kostuum dat is gemodelleerd naar een officiersuniform met epauletten, emblemen, medailles, militaire riemen, een officierspet en pauwenveren op zijn hoofd. Zijn taak is het leiden van de processie. Elke klokkenluider maakt zijn eigen zoomorfe masker; het is exclusief zijn eigen, unieke handwerk. Het kost veel tijd en vakmanschap om ze te maken. De maskers wegen tussen de acht en twaalf kilogram. Het skelet van het masker is gemaakt van staaldraad, daarop is karton gelijmd en vervolgens is er schapen-, koeien- of everzwijnhuid op genaaid. De tanden zijn van gips, de ogen van huid of spons.

De klokkenluiders lopen met zware, brede passen, omdat de bel bij elke stap hoorbaar moet zijn. Ze lopen in een kruisvorm, waarbij sommigen naar links en anderen naar rechts gaan, om vervolgens weer in het midden samen te komen. Op de stukken van de route waar geen toeschouwers zijn, nemen ze hun maskers af. Ze zetten ze weer op wanneer ze een dorp bereiken – dan vormen ze een kring van klokkenluiders. Ze lopen in een grote cirkel die ze steeds kleiner maken, eerst luidend vanuit hun tenen, en dan produceren ze steeds zachtere geluiden - totdat de bellen, dicht op elkaar gepakt, uiteindelijk volledig stilvallen. Deze cirkel is een symbool van kracht en eenheid. Wanneer er een magische stilte heerst, blaast de commandant op de fluit voor het einde van de ronde, en de klokkenluiders verspreiden zich. Ze doen hun maskers af en leggen ze op de grond, waarna de plaatselijke bevolking hen trakteert op eten en drinken.

De muzikanten beginnen te spelen, de eierleggers gaan de huizen en keukens in zonder te stoppen met het kloppen op de bodem van de potten, totdat ze een geschenk van eieren voor de muzikanten ontvangen. Van die eieren maken ze een omelet en bakken ze die. De carnavalsfestiviteiten bereiken hun hoogtepunt met het verbranden van de Pust in Viškovo op Vastenavond zelf. ' s Nachts stijgen de vlammen op, knettert en vonkt het vuur, klinkt er muziek, fluit de commandant en, nadat de Pust is opgebrand, zijn de carnavalsfestiviteiten voorbij.

De Zvonej zvončari zijn een klokkenluidersgroep uit het westelijke deel van de regio Kastav, uit de steden Zvoneća en Zaluki. Qua uitrusting, kostuums en optredens lijken ze sterk op de klokkenluiders van Rukavac en Mučić, maar er zijn ook verschillen. In tegenstelling tot de Halubaj zvončari dragen ze drie klokken en in plaats van maskers (die hen tijdens de Italiaanse bezetting van dit gebied tussen de Eerste en Tweede Wereldoorlog verboden waren) dragen ze hoeden die "klobuks" worden genoemd.

De klokkenluiders van Brguj behoren tot de groep klokkenluiders uit het westelijke deel van de regio Kastav die herkenbaar is aan hun uiterlijk. De klokkenluider van Brguj mag alleen een man zijn die bloedverwant is aan de inwoners van Brguj. Klokkenluider zijn is absoluut geen gemakkelijke taak, maar het is een grote eer. Ze dragen namelijk hoeden (klobuk) op hun hoofd, bedekt met rode stof, waaraan dennentakken en bloemen in verschillende kleuren zijn genaaid, handgemaakt van crêpepapier. Bovenop de hoed steken drie takjes met gekleurde bladeren uit, eveneens van crêpepapier. Het is belangrijk te benadrukken dat de klokkenluiders hun hoeden nooit zelf maken, maar dat dit de taak is van hun moeders en wanneer ze trouwen, nemen hun vrouwen deze taak over. De Brguj-klokkenluiders dragen roodgeruite overhemden en witte broeken met rode linten aan de randen. Hun ruggen zijn bedekt met witte schapenvacht (koža) , en aan de staart van de vacht is een rode bloem van crêpepapier bevestigd.

De klokkenluiders van Žejan komen uit de meest afgelegen nederzetting van de gemeente Matulji en hebben een iets andere uitrusting, gebruiken en andere instrumenten dan de klokkenluiders van de regio Kastav. De inwoners van Žejan spreken zelf nog steeds het Žejanse dialect, dat verwant is aan het Roemeens . Het carnavalsseizoen begint voor hen op 6 januari.

De oorsprong van de klokkenluiders gaat ver terug in de prehistorie. Ze worden geassocieerd met veeteeltgebieden, zoals blijkt uit hun uitrusting, aangezien hun oorspronkelijke taak was om de boze geesten van de winter te verdrijven en een nieuwe lentecyclus te bevorderen. De naam Dondolaši komt van het woord "dondolo", wat "bel" betekent. Volgens de overlevering stammen de Dondolaši af van herders. Tijdens het feodale tijdperk verdreven ze namelijk wilde bosdieren van de kuddes gedomesticeerde dieren van de feodale heer en werden daarvoor betaald.

Ze dragen een kenmerkend uniform: een rood geruit flanellen shirt ( stomanji) , een zwarte broek ( brages) , zwarte leren hoge schoenen ( postoli) en dikke witte wollen sokken. Op hun hoofd dragen ze schapenvacht met een dierenschedel ( van een stier of een schaap) en hoorns (van een krab) . Hun gezicht is onbedekt en zwartgeblakerd met roet. Om hun nek dragen ze een zwarte sjaal. Ze zijn gehuld in schapenvacht en drie grote bellen ( dondolo ) zijn met touw om hun middel gebonden . In hun handen houden ze een houten žunta (een gestileerde knots). Ze bewegen zich in paren voort en slaan elkaar met een grote bel die ieder van hen op zijn rug draagt.