Phùng Nguyêncultuur

Phùng-Nguyêncultuur
Nefriet-scepter van de Phùng Nguyêncultuur in Noord-Vietnam; rond 1300 v.Chr.
Regio	Vietnam
Periode	Neolithicum tot vroege bronstijd
Datering	1600 - 1200 v. Chr.
Typesite	Phùng Nguyên
Portaal    Archeologie

De Phùng Nguyêncultuur is een cultuur uit de overgang van de steentijd naar de bronstijd op het gebied van het huidige Vietnam. De naam is afgeleid van de Phùng Nguyên-vindplaats in de Noord-Vietnamese provincie Phú Thọ, die sinds 1959 meerdere keren is opgegraven. In totaal worden er ongeveer 70 vindplaatsen aan deze cultuur toegeschreven, verspreid van de provincie Phú Thọ in het westen tot de provincie Bắc Ninh, ten oosten van Hanoi.

De cultuur wordt nog steeds bij gelegenheid geclassificeerd als behorend tot de bronstijd en gedateerd tussen 2000 en 1500 v.Chr. Er zijn echter op geen van de locaties met zekerheid bronzen artefacten, mallen of andere bewijzen van bronsgebruik of -productie gevonden, en de "bronzen overblijfselen" die in de Vietnamese literatuur worden genoemd, zijn nooit duidelijk gedocumenteerd. Koolstofdateringen van verschillende sites van deze cultuur, uitgevoerd in de jaren 1970 in het C14-laboratorium van het Zentralinstitut für Alte Geschichte und Archäologie in Oost-Berlijn, wees in sommige gevallen wel op een aanzienlijke ouderdom, maar de gedateerde monsters komen uit lagen waarvan de relatie met de graven, nederzettingslagen, stenen werktuigen en sieraden, evenals het aardewerk van deze cultuur zeer twijfelachtig was.

Vanuit huidig perspectief dateren de meeste sites van de Phùng Nguyêncultuur waarschijnlijk tussen 1600 en 1200 v.Chr. Dit blijkt ook uit de "nefrietscepters" uit graven in Phùng Nguyên en Xóm Rền. Deze laatste is een vindplaats met een grafveld en nederzetting, eveneens gelegen in de provincie Phú Thọ, waar tussen 1969 en 2015 in totaal zeven opgravingen plaatsvonden. De meest vergelijkbare vondsten met deze scepters werden gevonden in de offerkuilen van Sanxingdui en onder de vondsten uit Jinsha, beide vindplaatsen gelegen op ongeveer 1000 km ten noorden van Chengdu in Sichuan, met een datering rond de 13e eeuw v.Chr. De meest ontwikkelde stenen en keramische voorwerpen van deze cultuur vertonen zulke opvallende overeenkomsten in materiaal met de late Shang- en vroege Westelijke Zhou-periodes in China, dat de bloeiperiode van de Phùng-Nguyên-cultuur valt aan het einde van het 2e millennium v.Chr.

Grafgiften varieerden aanzienlijk. Ze konden bestaan uit slechts één aardewerken vat of stenen voorwerp, of uit zeer rijke collecties sieraden. De overledenen werden over het algemeen languit op hun rug gelegd. De grote verscheidenheid aan stenen werktuigen en sieraden is opmerkelijk, met inbegrip van vele vondsten, zoals schijfvormige boorkernen van armbanden of slijpstenen, die steenbewerking direct op de vindplaatsen van deze cultuur aantonen. Onder de stenen werktuigen domineren bijlen en dissels, waaronder zogenaamde schouder- en vierkante dissels, die veel voorkwamen in veel laat-neolithische culturen in Vietnam.

Talrijke kleispinklossen van verschillende vindplaatsen behoren tot de oudste in Vietnam en getuigen van het begin van de lokale textielproductie door het spinnen van vezels tot garen. In de meeste andere gebieden in Zuidoost-Azië zijn spinklossen alleen gevonden op vindplaatsen uit de bronstijd die teruggaan tot het 1e millennium v.Chr. Onder de bijzondere vondsten bevinden zich ook stenen hamers, vermoedelijk gebruikt voor het maken van kleding van boombastdoek, een praktijk die tot in de moderne tijd gebruikelijk was onder veel etnische minderheden in de bergachtige gebieden.

Veel aardewerken vaten zijn uitzonderlijk rijk versierd met ingegraveerde motieven. De symmetrie en complexiteit van deze decoraties, evenals individuele motieven zoals de C- en S-ornamenten, doen denken aan afbeeldingen op bronzen voorwerpen uit de late Shang-dynastie (ca. 1600-1046). Sommige vormen, zoals trechtervormige vazen met een voetring, lijken het begin te zijn van een traditie die meer dan 1000 jaar later terugkeert in de bronzen thố-vazen van de Đông Sơncultuur.

Botten en tanden van buffels/runderen, varkens, honden, kippen en olifanten, evenals schelpen van weekdieren, wijzen op de aanwezigheid van huisdieren en het dieet van de lokale bevolking. Pijl- en speerpunten van steen of bot getuigen van een jacht op lange afstand, hoewel wordt aangenomen dat de meeste wapenpunten van organisch materiaal, zoals bamboe of bot, waren gemaakt en niet bewaard zijn gebleven.